في المشهد الإسلاميّ اليوم حركات كثيرة توصف بالتطرّف. وليس بين العرب والمسلمين إجماع على معنى هذا الوصف، ولكن تُطلقه الحكومات والأحزاب على كلّ من تريد إقصاءه من الساحة السياسيّة أو الفكريّة أو الاجتماعيّة… ولا نجد في الحركات الكثيرة حركة تصف نفسها بالتطرّف لأنّ كلَّ صاحبِ مذهب من المذاهب الدينيّة والعقديّة يرى نفسه حامل راية الحقّ والناطق بالدّين الصحيح والأقدر من غيره على تمثيل المواطنين وحماية مصالحهم وتحقيق نجاتهم في الدنيا والآخرة.
1- في معنى التطرّف:طرفُ كلّ شيء مُنتهاهُ، وفي حديث عذاب القبر: كان لا يتطرّف من البول أي لا يتباعد. (لسان العرب، مادة: طرف). ومعنى هذا أنّ التطرّف هو لزومُ طرف الشيء، وكوْنُ الإنسان في أحد طرفي الرأي. ولا يدلّ التعريف على أنّ التطرّف اختيار سلبيّ، إلاّ إذا نظرنا إلى الرأي الشائع الممجّد للوسط. وقلنا إنّه ليس اختيارا سلبيّا لأنّ لزوم الطرف لا يعني إقصاء الآخر، ولا يقتضي محاربة الآراء المجاورة والمقابلة. وهذا ظاهر في السياسات الديمقراطيّة التي يتعايش فيها اليمين والوسط واليسار. ويبدو من التعريف ثلاثة أمور:أوّلها أنّ التطرّف الشائعَ إطلاقُه اليوم قريبٌ ممّا عُرف في تاريخ الفرق الإسلاميّة بالغلوّ الذي كان يعني تجاوز الحدّ في الاعتقاد.والثاني أنّ التطرّف مفهوم صاغته عقليّة الإقصاء وثقافة الإسلام الفِرقي للتعبير عن آراء عقديّة وسياسيّة ناشئة في عصرنا، فالتبس المفهوم بالإقصاء والتكفير ولم يستطع التعبير عن المشهد السياسي والفكري والعقدي تعبيرا علميّا مجرّدا من الدلالة السلبيّة. والثالث أنّ الحركات السنيّة المتطرّفة تعتقد أنّها على الإسلام الصحيح الموصوف في آية البقرة (وكذَلكَ جعلْناكم أمَّةً وسَطًا) وأحاديث الرسول (ص). والاتجاهات الشيعيّة التي انشقّت عنها الأرض في العراق بعد الغزو الأمريكي تقول إنّها "النمرقة الوسطى" الموصوفة في كلام الأئمّة. والحكومات العلمانيّة في بلداننا تزعم أنّها صوت الاعتدال. وكلٌّ يعظّم مذهبه ويتّهم الآخر بالتطّرف والتباعد من الحقّ. وهذا الواقع يمكّننا من تعريف التطرّف بأنّه "اعتقادُ كوْنِ النفس على حقٍّ والآخَرِ على ضلالٍ ولزومُ ذلك". أي إنّه لا يعبّر عن موقع يشغله حزب أو اتّجاه أو حركة أو حكومة بل يعبّر عن موقف يلزمه صاحبه ولا يحيدُ عنه. والجمودُ على الموقف اختيار سلبيّ، وهو أحد اسباب خراب العمران.
2- هل يعمّر التطرّف؟جواب التاريخ أنّ التطرّف لا يعمّر. فالأزارقةُ من الخوارج والفرقُ الشيعيّة الغاليةُ انقرضت ودخل من بقي فردا معزولا من أتباعها في الفرق الأخرى. والحركات الإسلاميّة الحديثة التي تدلّ كتبها الأولى على تطرّفها (ومنها حركة الإخوان المسلمين) جنحت إلى الاعتدال قليلا قليلا، وجعلت تحيد عن عقيدة التكفير والمسارعة إلى تخطئة المخالف. والتشيّع الإيراني اجتهد في تهذيب مذهب الاثني عشريّة وأخذ يُظهِر التنكّر لعقائد تكفير المخالف وسبّ الصحابة وذمّ العرب، وركِبَ التقيّةَ ليتغلغل في الأقطار العربيّة. ومعنى هذا أنّ مصير التطرّف أحد أمرين: فإمّا الاستجابة لشروط الاجتماع ومقتضيات الزمان والتخلّي عن العقائد المتطرّفة. وإمّا الانحلال والانقراض. والمقصودُ بشروط الاجتماع ومقتضيات الزمان أنّه كلّما أم
